午前中、私が済生会病院にいるとき、Ｍさんから電話があり、急遽午後からお会いすることになった。午後2時から約3時間拙宅で歓談した。

　私がご夫婦にお会いしたのは1989年いらい30年ぶりである。このとき真佐代は鹿田小学校に勤務していて、ご夫婦はこの小学校の父兄だった。かなり懇意にさせて貰った。それでＹ氏が編集していた 「岡大全共闘20周年記念文集」 に私も原稿を書くことを妻を通じて勧められ、私は全共闘ではなく民青だったが、勧めに応じて原稿を書いた。その続きで、御宅で長時間話したのである。この文集にはＹ氏も書いておられ、その文には氏がムショ帰りであることを娘さんに話したとある。

　Ｙ氏に今もこの話を書いた立ち居地に変わりはないかと訊いたところ、変わりないとのことであった。よってそれを前提にして今回の拙文も書く。

　まあ色々当時の話になったわけだが、その前に2点。ご夫婦で相談され真佐代の絵は人物画ばかり3点を選んでくださった。油絵と水彩とデッサン各一点。これは嬉しかった。こう言っちゃあ何だが、人物画は絵を見る目がないと選べない。良い作品ばかりだったと思う。

　もう一つはＭさんと私の関係だが、私が岡大哲学科に学士入学で3年に編入したとき、哲学科の同学年だったのがＭさんである。そういうわけで半世紀前からの旧い友人だった。

　絵を選ぶのに時間はかからなかった。あとは歓談した。

　歓談といっても漠然と思い出話をした訳ではない。私のブログが左翼ブログであることから、そのネタになるような話をＹ氏から聞き出したのである。たが固有名詞が出てくる。どこまで実名を書いたら良いのか分からないが、全国区で名前が通っている人物は実名で、岡大関係はぼかして書く。ただ半世紀前のことだしキーパーソンだけは実名で書きたい。

　1968年秋、岡大中執選挙には民学同、民青、中核派に混じってブントも3名立候補した。ブントは惨敗だったが、その3名がＹ氏と行方氏（連合赤軍で死亡）と女性一人だった。Ｙ氏、行方氏は赤軍派に行くが、女性はブント関東派の男と結婚したという。

　関西ブントの大半が赤軍派になったわけではなく、真っ二つに割れた。このとき反帝全学連の委員長にして加藤登紀子の夫君であった藤本敏夫が赤軍派に行ったという。この話は初耳だった。

　関東のブントは赤軍派には行かなかった。ならば明治大出身の重信房子は例外だったのか。

　京大工学部の奥平剛士は赤軍派だったわけではない。これは最初から日本赤軍として重信が一本釣りした。彼女に一本釣りされた日本赤軍は多い。赤軍派とは区別しなければならない。

　京大と同志社の1970年代前半のブントは、もちろん赤軍派ではないが、いかなるブントか、Ｙ氏から明確な回答は得られなかった。私はかなりアナーキーなブント系だと思えるのだが。

　1968年秋の岡大中執選挙時の各派の裏方の中心だが、Ｙ氏は中核派は三沢氏ほか数名を挙げた。常識的な名前だった。民学同は内藤（青井）秀之氏と山田雅美氏を挙げた。これも分かる。だが民青の中原猛氏と武田英夫氏はまったく御存知なかった。名前を聞いたこともないと言った。これは意外だった。中原氏と武田氏はトコトン裏方だったのだろう。

　大阪扇町公園で機動隊に虐殺された岡大生に糟谷孝幸氏がいる。その50周年を記念して追悼の企画があるそうだ。それは良いのだが、同氏はプロ学同が同志としているが、実質は組織員ではなかった。ノンセクトだったが、たまたま同派の集会とデモに参加して殺された。でもまあ同志扱いも不当ではなかろう。

　共労党 → グローカル → 蒼生 → 緑の党は、岡山では頑張っているという認識で一致した。大塚愛さんの楽々の当選はその証左である。Ｙ氏によると、横田悦子さんをセットしたのも大塚愛さんをセットしたのも山田氏だという。また、大塚愛さんが市場夫妻の二世党員だということはないという。ご夫婦は一貫して共労党 → グローカル → 青生 → 緑の党の党員ではなかった。シンパであったそうな。私の誤認だったろう。訂正しておく。山田氏は今も大塚ー鬼木事務所の実質的な中心であるらしい。

　私は民学同の内藤（青井）氏を一貫して高く買っているが、それは医学部を中退して県北で基地反対闘争をしていたからである。大学解体を叫んだのだから大学を中退した。しかし彼は元々県北に自宅があったわけはなく、内藤家に出入りしていて娘さんと懇意になったという。私はちっとも知らなかった。
　
　今回も革共同と民青とプロ青同とブントの相違についての話になったが、これは抽象議論だから、書いてもピンとこないだろう。あと思い出したら追加する。

。。。。。。。。。

　思い出したこと。

　岡大の哲学科は哲学、倫理、美学美術史、心理の専攻に分かれていたが、うち哲学と倫理は履修科目も殆ど同じで、学生の溜り場も一緒だった。倫理のＫさんという難しい文章を書く一級上のひとがいた。典型的なノンセクトの全共闘だった。中核派寄りだったが、典拠は吉本隆明だった。私は卒業後十五年後に数回、岡山駅前のパチンコ屋で彼を見掛けた。その風采はまさに暴力団員であった。だからそう書いた記憶がある。これを今回のＹ氏の話で訂正しておく。彼は水商売の世界で生きたが、暴力団になったわけではないと。

　それから倫理専攻の岡確あきら君の話にもなった。彼は故人だから実名でよかろう。プロ学同の活動家として逮捕され服役した。そのご解放同盟の専従になったが、早期に病死した。その追悼文を何人かが書いていた。たしか山田氏も書いていた。今もネットで読めるのだろうか。

　 Ｙ氏は盛んにブントは一匹狼だったという。その通りだろう。それは彼が今もあらゆる党派の人間と付き合える根拠でもあろう。中核派とも緑の党とも自民党とも、そして妻や私とも付き合える、これは左翼通のプラグマティストだろう。私はそのように理解している。

　あっ、それからＭさんは丸亀高校で妻の二級後輩である。妻は丸亀西中だったが、彼女は丸亀東中だった。二人とも中学時代にはよくできたが、高校に入ると落ちこぼれたそうである。この高校で生き残れるのは上位一割だけらしい。

　まだやってる。左右を問わずあらゆる言論の自由と、それを表現する集会の自由は無条件に保証されねばならない。この根幹を自分から破壊しているのが、カウンター行動と呼ばれる暴力である。そもそも有田ら旧民主党の一部と、野間ら札付きの暴力分子が結合して、右翼に数倍する暴力によって、集会を破壊してきた。

　共産党は旧民主党とバーター取引をやって、ヘイト法の成立に手をかしたが、こういう悪法がもたらす弊害を知らなかったわけではない。旧部落解放同盟の暴力糾弾を彷彿させる。だからマトモな共産党員はカウンター行動などに見向きもしない。林と東だけである。

　当然ながら日本第一党には集会をする自由と権利がある。その集会では、いかなる言論も無条件に保証されなければならない。外国人排斥もかまわない。私は日韓国交断絶は賛成である。1965年の日韓基本条約は破棄されるべきである。

　いかなる主張であっても、それを集会で訴える自由は無条件に存在する。当然ながら其の主張に反対する自由も存在する。だが其れは他人の集会を阻止する自由ではない。対抗する言論でもって別の場所で別の集会を持たねばならぬ。

　こんなことはこれまで常識だった。日比谷公園で社共が集会をやった。これに反対の新左翼が集会を阻止すべく社共の集会に殴り込みをかけたか。かければ民青の防衛が叩き出しただろう。かれらはそういうことはやらなかった。近くの清水谷公園で別の集会を持って社共を批判した。

　林らのやっていることは日本ファシズムの到来を歓迎する愚挙である。ファシズムの露払いである。

　桜井の日本第一党だって選挙に出ているんだ。殆ど得票していない。林らが騒げば騒ぐほど彼らは注目される。だから桜井はカウンター行動大歓迎なのだ。
　
　おい林よ、どうも右翼とシロクロやるのが好きらしいな。これ以上やると容赦はせんぞ。


その日のうちに拍手が8個ついた。これは党員からだろう。

古本屋通信　　　No 4210　　 　2019年　　9月29日


　　　人権２１ 調査と研究　　おかやま人権研究センター発行


　 これは妻が論考を発表した媒体だが、当初から限りなくうさんくさいものを感じていた。早かれ遅かれ書かねばと思っていた。

　但し断っておく。論考がうさんくさいとか、編集がうさんくさいとかいう意味ではない。雑誌の存在それ自体に言いようもない違和感があるのだ。一言で云えば立派すぎるのである。類書と較べてみればよい。せいぜいが団体の組織広報クラスなのだ。パンフレットが関の山だろう。いったい何様の高級雑誌なのか。用紙だって中質紙か新聞用紙で十分である。「前衛」なみで宜しい。

　妻は会員だったらしく、雑誌代だか会費だかを滞納していたので、振り替え用紙で支払い、死去に伴ない雑誌購読は中止するように通知した。

　それから私はおかやま人権研究センターというのは、人権おかやまの研究分野の組織だと長いあいだ信じていたが、田中金ちゃんに両者は無関係な組織だと教えられて納得した。以上の点を前提に以下を書く。

　さて何処から書いていこうか。下に少し古い役員一覧がある。知っている名前もあるし、知らない名前もあるが、まあ名前貸しだろう。共通しているのは殆どが日本共産党員らしいという事くらいだ。各界の知名士だろう。トップの岩間一雄が世紀のペテン師であることを除いて良心的な顔ぶれであろう。

　実質的に雑誌の編集に関わっているのは菅木智子さん一人だと私は見ている。この人こそ妻に論考を掲載する機会を与えてくださった人だろう。妻の口からもしばしば名前が出たし、拙宅も二度訪問され、私も直接お会いしている。理論的にも高く、人間として信頼できる方である。私は全幅の信頼を寄せている。その前提で書く。

　私は元編集者だが出版人でもある。出版人は一冊の書籍なり雑誌を一瞥して先ず何を思うか。それはその書籍なり雑誌の根拠である。一瞬にして原価計算をし、販売部数と損益分岐点の部数を思う。割りが合うか合わないか。売れるか売れないか。

　「人権21 調査と研究」 はたちどころに胡散臭い雑誌だと確信する。ふつうは総会屋雑誌なんだが、それとは違う。行政から金をふんだくって雑誌を発行している。それ以外にあり得ない。これは旧い時代の部落解放同盟時代からの遺産だろう。でももう止めたほうがよい。

　妻が菅木さんから聞いた話である 「雑誌は金があるから継続する。せっかくある金を使わないのは勿体ない」。そういうことである。もちろんこれは彼女の個人的見解ではない。組織の見解である。でもそういう雑誌こそ出版の風上に置けないペテン雑誌である。もうそろそろ廃刊にし余った金は行政に返すべきであろう。

　ちょっと、妻の論考「ひまわり学級に参加して」は８ポ二段組５ページである。ページ当りの写植代が5000円と見て25000円くらいは筆者が負担しなければならぬ。妻は逆に原稿料をもらっている。こんな馬鹿な出版があるか。いちおう年会費3900円、一部頒価650円としているが、回収率は3割、あとは無料配布である。一回1000部印刷製本するとして一回の刊行費が100万円か（これは100万÷1000部だと単価が1000円となるが、いくらなんでも原価はもっと低い。刊行費というのは菅木さんの給料まで含むのである）。うち70万は役所の公金だろう。こんなことやってるから、いまだに同和利権などと陰口をたたかれるのだ。



岩間一雄理事長
小林軍治副理事長
中島純男副理事長
清水善朗理事
井場哲也理事
田中博理事
碓井敏正理事
三宅良子理事
内田みどり理事
吉野一正理事
小畑隆資理事
菅木智子理事
小出隆司理事
榊原精理事
崎本敏子理事
平島正司企画編集
福木実監事
藤澤末博監事

　1,2 胡散臭いのも混じっているが、それはおこう。こういう組織のトップにペテン師を戴いたらオワリである。全活動がペテンになるからだ。以前の原野あきら法学部教授は立派だった。岩間って何なのよ。下に過去記事を貼っておく。


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　　古本屋通信　　　No 3527　　　 2018年　　09月01日


　 　　 岩間一雄といふ人の著書

　私の見解に異論がおありの方はアマゾンレビューに肯定評価の書評を書いてくださいね。

　私が長い間、そう、古本屋を始める前の30年以上前から、ずっと納得が行かなかったことがあります。それは岡山ではそれなりに有名人である岩間一雄といふ人の本が、何冊も出回っていて、それらが何の非難も浴びることなく流通していることです。大半はたぶん大学の教科書・副読本として学生に購入させた本だと思います。それだから論外なのか、アマゾンレビューには一件しか書評が存在しません。アレコレの前にまず流通本を列挙しておきます。

　あっ、各著書の本文を少し読んでから気が付くことですが、タイトルからして、メゲていると私は怒って（思って）います。それから未来社の西谷社長は朝鮮のカルト本を平気で出版する商売人ですから、これらは自費出版扱いだと思います。


『中国政治思想史研究』 未来社　昭和43年

（丸山真男『日本政治思想史研究』を捩っただけのふざけた題名。雲泥の違いというだけでなく、中国の政治思想史なんか岩間ごときに書けるわけがなかろう。）


『三好伊平次の思想史的研究』
三好伊平次研究会　吉備人出版　2004年

（編著だからマシな論考も含まれている。三好伊平次は部落民であり、明治の運動家である。その三好の歴史研究ならともかく、「思想史的」研究という切込みは無理だと思うのだが。）


『天皇制の政治思想史』 未来社　1991年

（この題名もヘン。ふつうなら 「ーの政治史」 だろう。内容といふより目次を一瞥すれば 「思想史」でないことは明らか。）


『中国の封建的世界像』 未來社　昭57年

（意味不明だろう。中国に失礼という以前に、「世界像」って、どういう意味？ 史実としての中国史ではなく、著者のイメージとして結晶した中国といふ意味か。ならば歴史研究ではない。それに「封建的」って、歴史概念として使っているとは思えない。口から出まかせだろう。）


『渋染一揆・美作血税一揆の周辺 　ある墓碑銘への注』
岡山部落問題研究所　1996年

（文学的接近でもなかろうに、カッコウ格好を付けただけの意味不明な副題。それから渋染一揆は無名の農民一揆ではない。中高の教科書に載る著名な全国区の一揆である。その一揆に 「あるー」 はないだろう。）


『比較政治思想史講義　アダム・スミスと福澤諭吉』
大学教育出版　平9年

（「比較政治思想史」って何だという点は置いて、まずこれはスミスと諭吉を対象として、対照して論じたものか、それともそうではなく「比較政治思想」的論なのか、不明である。まあデタラメなんだろう。スミスと諭吉など何の相互交流も影響も皆無だろう。天才か基地外でなければ成せる技ではないナ。）


『近代とは何であったか　比較政治思想史的考察』
大学教育出版　1997年

（「比較政治思想史」が好きな人だ。図らずも上のタイトルが綻びた。「比較政治思想史」自体はまっとうな研究分野であるが、「近代とは何であったか」には笑ってしまった。こういう大時代的で空虚なタイトルは書籍名としてタブー中のタブーである。編集者が絶対に同意しない。出版会社を見ると案の定「大学教育出版」である。コレ出版社ではない。岡山市高柳の友野印刷である。自費出版。）


『毛沢東　その光と影』 未来社　2007年

（ちょっと恥かしくて、笑。毛沢東研究の新機軸だな。しかも21世紀の上梓。こんなものを金を払って購う者はいない。西谷の未来社。結局マトモな出版だけでは経営が成立しないから、数百万の金を取ってゴミを本にするのだ。朝鮮（北）の宣伝本もそうだ。まあ丸山真男 『現代政治の思想と行動』 の版元だから信用はあるワナ。詐欺商売である。福武哲彦が西谷能雄を嫌っていた。哲彦氏に私は意見を求められて 「私も嫌いです。でも丸山の本はピカイチです」 と答えたら、「ウチでも丸山さんの本を出版したい」 とおっしゃる。「社長、それは絶対に無理です」 となった。懐かしい思い出である。オシマイ。）


『日本を考えるための条件』 大学教育出版　1999年

（イカレている）


『ナショナリズムとは何か』 西日本法規出版 1987年

（まさにナショナリズムとは何だ、まったく分っていない者が本を出版する奇怪。一定の共通認識はあるが、丸山と、中国文学研究者の竹内好よしみでは使い方が全く異なる、そういう文言は書物の題名に成り得ない。）



　以上10点はすべて単行本です。このうち２点が編著であり、これらには他の著者の論文も入っていますが、巻頭論文は岩間氏のものですから、２つの本については岩間文だけを問題にします。

　ちょっと余談ですが、私の岩間大先生評価を上記の理事さんの小出隆司さんに言ってみました。小出さんは元中学校社会科教員で、金川高校の私の一級先輩です。それで拙宅にこられた時に言ってみました。チンプンカンプンでした。まるで会話にならないのです。有名な岡大の名誉教授に何を因縁をつけているのかという口ぶりでした。嗚呼、相手にできないナアと思いました。小出さんでも理事が務まるんですね。言っておきますが、菅木智子さんはちゃんと分かっているでしょう。それでいて担いでいるのです。組織って怖いですね。


　これら10点の他に、新日本出版社から守本順一郎との共著で新書本が出ています。日本思想史〈上中下〉1981～ です。これは共著というより守本氏の論考を岩間氏が編者としてまとめた本です。私は守本氏を丸山真男とならんで極めて高く評価しています。そもそも私がコロッとだまされたのは新日本新書に拠ってです。これは名古屋大学での守本氏と岩間氏との師弟関係で出来上がった本でしょう。


　ここからが本論なのですが、結論から。すべての本（編著書の他人の論考を除いて）が失格などという生易しい代物ではなく、支離滅裂でとうてい数ページと読めない偽書です。こう断定するのですから、私が間違っていたら、私が大恥をかくのです。私は読書家としても、古本屋としても、編集者としても、またマルクス学徒としても、自信を持って言い切っているのです。

　どの一冊でもよろしい、そのうちの任意のどの数ページでもよいです。どうか読んで見てください。私はこれが理解できる人は、狂っていると思うのです。思想性がなっていないとか、本物でないといふのではありません。とにかく日本語になっていないのです。そしてこの場合の日本語の欠陥は日本語力の問題ではなく、論じようとしている対象についての認識の問題なのです。

　私は編集者時代に多くの一般書の持ち込み原稿を見たわけではありませんが、それでも十数人は見ています。研究者のマトモな原稿は、注文を付けてリライトして貰って、こちらが最終的に朱を入れれば本になるのです。でも半数以上の素人の本は持ち込み段階で、ハナから読めないのです。丁寧に怒らせないように断ります。断っておきますが、これは主要には国語的にどうか、ではありません。大学の優れた研究者であっても、文筆家ではありませんから、文が下手だったりはいらっしゃるわけです。例えば岡大教授の藤井駿先生のような人です。これを直して本にするのが編集者です。

　私は古本屋を始めてから、多くの人に岩間氏の著者について、自分の感想を言ったうえで意見を求めました。まず20年前に岡大法学部の女子学生（共産党員）です。「よく分からないヘンな先生」 ということでした。次にＭ学院高校のＫ先生です。まあ一級の読書家で歴史学徒ですワ。逃げの一手でした。モノ言えば唇が寒い、喋れば私が書くからでしょう 「分からん、私なんかの及ぶ先生ではないデス」。あと名前を挙げませんが、皆さんダンマリ、但し褒めた人はいませんでした。

　私は一大学教授がここまで岡山の読書界を壊している例を知りません。それは岡山には立石憲利さんのような人は何人かいます。でも立石さんの本は日本語でしょう。意味は取れるでしょう。岩間氏とは違います。

　私が岩間氏をどうしても看過できないと思ったのは、彼が長期間に亘って岡山部落問題研究所のトップであり続けているからです。いまもそうでしょう。本当にエライ先生だと思っているのか、それとも岡大名誉教授の利用価値なのか分かりませんが、私はちょっと黙っているわけには行かないのです。小畑先生まで名古屋大学で先輩だった岩間氏を持ち上げているのですから。

風の中で

とかげの形した
一枚の葉っぱ
空にかざすと
身をよじり悲鳴をあげた
鉄の歯をもつ虫たちが
葉っぱにとりつき
穴をあけているのだ
頭のあたりにも
腹のあたりにも
とりわけ
しっぽのあたり
ギザギザに噛まれている

外来種の
金喰い虫の　　
侵略病の
こんな虫が
なん百年來
この地にやってきたことは
なかった

ギュとにぎりしめ
さて
どうしたものか

し　 坪井あき子
え　石川真佐代

拙宅は1982年に新築し登記したとき、たぶん姫井由美子事務所の提案で土地と建物を分割登記した。すなわち土地を妻、建物を私の名義しした。税法上の理由からだったと思う。それで昨日役所から通知が届いた。死亡した土地所有者に固定資産税を求めることはできないから、相続人のいずれかに固定資産税の請求先を決定してくれという通知だった。ただしこれは資産の遺産相続の問題とは無関係であるとあった。

　結論だが、土地と建物の名義はママに据えおく。田舎の実家もそうだし、何ら違法性はない。ただし売買が出来ない。下伊福西町の拙宅はやがて二男が相続するから、そのときは二男が考えるだろう。それから土地の固定資産税の請求先は、長男二男ではなく、私に切り替えてもらった。さっそく署名捺印をして投函した。来年度から土地建物あわせて4万円以上固定資産税を私が支払うことになる。それと御津新庄の固定資産税だ。長男に支払わせるわけにはいくまい。以上はグチである。


　下伊福西町の自宅の庭木の剪定が明日に迫った。きれいになる。楽しみだ。

　私は夜が来ると、二階の私の部屋はもちろんのこと、一階の三部屋すべてに明かりを点ける。電気代は大したことはない。テレビをまったく点けないから、それ以下だ。

　なぜ明かりを点けるか。それは今も真佐代さんといっしょの気分を味わいたいからだ。パジャマは二階に吊るしてあるが、一階には今も妻が生きて生活している、そういう幻影は私を虚しくしない。何かほのかな温かいぬくもりをもたらすのだ。

　いまは昼も夜もない生活である。暇で困ることもない。いつも真佐代さんといっしょである。

若干コメントしたくなった。藤原の講演の全文を読んだのは初めてだから。防衛大学校同窓会の基調講演にふさわしいということだ。しかし目新しいものではない。松下政経塾の焼き直し程度だ。典型的な支配階級のイデオロギーである。

　問題は、なぜ武田英夫のような永年党員で、かくもお粗末な人物が現われたかだ。しかしあれこれ言いたくない。日本共産党は武田をクビにするなり何なり、相応しい処置をした方がよい。これではイデオロギー闘争以前に政治闘争になるまい。県党か中央か知らぬが、２６大会でケリを着けてほしい。でないと若い党員でヘンなのが続出するゾ。

先日来訪時に植本さんが忘れて帰ったリンゴが美味しい。リンゴは真佐代さんがしばしば生協で注文していた。生協のリンゴは当り外れが少ない。私はニシナで買ったことはない。見た目には当り外れが判らない。それと皮をむぐのが鬱陶しい。それで５月以来食べていなかった。ひさしぶりだった。跳び上がるほど美味しかった。植本さんの忘れ物だったが、返却するのも面倒なので、そのまま食した。あしからず。

　御一行５人は当日手が空いていたのだろう。面白かった。京美さんの出席には思わず笑ってしまった。県書記長だもんね。良かった。

　入ってくる順番は、石井さんではなく植本さんが先だった。へえ県委員会なんだと納得した。仕掛け人は石井さんだろう。小坂さんの役回りもあったのだ。聡美さんは県委員会最若手の売出しだったのだろう。それともご両親の代理だったのかもね。こういうのが私の自意識過剰なのだ。ホントは意味無いんだ。

　ヌードのお持ち帰りは意外だったが、これは相当目が高いお持ち帰りだったろう。どこにでもは収まらないからだ。それと詩画の大型作品が売れたのが嬉しかった。坪井あき子さんとの共同制作で、わくら葉を描いた作品だったろう。収まる場所があるのだろうか。

　県委員会以外の共産党の皆さんも宜しくね。石井さんに言えば、石井さんがＳさんにメールを入れてくれ、Ｓさんから私に連絡がある筈です。

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仲宗根美樹 川は流れる 歌詞 - J-Lyric.net
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病葉を 今日も浮かべて街の谷 川は流れるささやかな 望み破れて哀しみに 染まる瞳に黄昏の 水のまぶしさ 思い出の 橋のたもとに錆ついた 夢のかずかずある人は 心つめたくある人は 好きで別れて吹き抜ける 風に泣いてる ともし灯も 薄い谷間をひとすじに 川は ...

「病葉」と書いて「わくらば」と読むそうですが、「病」に「わくら」という読み方があるのですか？
小社『明鏡国語辞典』を引きますと、「わくらば」とは、「病気や害虫にむしばまれて変色した葉。特に、夏の青葉にまじって赤や黄に変色している葉」と出ています。この意味と「病葉」という漢字とは、いかにもぴったりしていますから、「病」に「わくら」という読み方がありそうな気がするのも、ごもっともなことであります。
しかし、このことばは、そう単純な生まれ育ちではないようです。いつもお世話になる小学館さんの『日本国語大辞典』を調べてみると、このことばは室町時代からあったようです。しかし、その語源については、「わ」は若い、「くら」は食らうの意味だとか、もともと「分ける葉」だとか、いくつか説があるようで、はっきりしないのです。つまり、「わくら」とは何かは、はっきりわからないのです。
したがって、「病」に「わくら」という読みがあると考えるよりは、「病葉」の２文字で「わくらば」と読む熟字訓のようなものである、と理解しておいた方が、よいのではないかと思われます。
ちなみに、ややこしいことに「わくらば」と読む熟語は他にもあります。それは「邂逅」という熟語で、ふつうに読めばカイゴウあるいはカイコウですが、この２字で「わくらば」と読むこともあるのです。ただし、その場合は「病気の葉」という意味とは全く違って、偶然に出会う、というような意味になります。こちらはなんと『万葉集』に用例がある古いことばですが、やはり、語源については定説がないようです。

下伊福西町の拙宅は、敷地が40坪あまりで広くないが、建ぺい率はさらに低い。車庫はないが軽自動車だと2台は入る。けっこう庭木もある。その庭木の剪定が明後日の30日にある。48000円と消費税の見積りで了解している。見違えるほど綺麗になると思う。

　それで自宅の整理整頓だが、妻の絵のお持ち帰り企画を立てて以来、全ての部屋がようやく私の管理下に収まった。

　もともと私の管理は２階の６畳一間のみで、他は真佐代さんの物モノだった。しかも汚し放題であった。妻は汚していないと落ち着かない性格であった。私はコレに不満はなかった。その方が夫婦とも気分が良かったのである。

　例えばいま私が使っている一階の和室は妻の独占だった。が二男が大阪から帰って泊まる度に二男の部屋になった。半年に一度、部屋は綺麗になった。でも二男が大阪に戻った翌日には再び妻の支配になった。すると見事に荒れるのである。他の部屋、つまり応接間も、台所リビングも、二階の妻の部屋も、そのすべてが、見られないほど荒れていた。だからこそ妻は精神が安定できたのである。

　私は妻が入院した５月２２日から死後２ヶ月の８月末まで、まったく片づけなかった。ただ８月に入ってから、私の二階の部屋がクーラーが効かないので、仕方なく一階の和室も使った。妻の匂いの残る部屋であった。それだけを片づけた。他は手付かずだった。

　８月末に田舎で四十九日の法要を済ませてから、妻の絵の譲渡を思い付いた、その日から自宅の整理整頓は一気に進んだ。たった２日間ですべての部屋が片づいた。まあこれだけ綺麗になったことは建築後４０年一度もなかったろう。

　妻の油絵と水彩画を応接間と台所リビングに展示している。皆さんが訪問されるので二度と汚れることはない。でも一般家庭ではこれは普通のことなのだ。私ひとりが悦に入っている。我が家の台所に入ったことのあるＳさんは知っておられた。我が家の散し放題を。

　片付けようと思って整理整頓したのではない。必要にかられて片づけた。１２月末まで絵画展を継続する。その間は汚れることはない。それが終わっても、家は綺麗なママだろう。なぜなら汚す者がいないからだ。

　でも私は綺麗なママの自宅に堪えられるだろうか、自信がない。妻のいない自宅はやはり散らばしたほうが収まる気がする。ならば来年も、再来年も、妻の遺作展は続けることになるだろう。

　昨日までにザッと３０人がお越しになって、４０～５０点をお持ち帰りになった。絵は減っていない。１０月１日に数人の予約が入っている。未知の方でも構わない。口コミで妻の絵のお持ち帰り企画を拡散して下さい。

いま実家に帰って墓地に行って確認してきた。墓石にあらたに妻の戒名と死亡日と没年齢が刻まれていた。灰になったお骨は墓石の後の土を掘って入れた跡がある。自宅の仏壇の前からお骨は消えていた。何はともあれ納骨は完了である。ホッとした。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

　やれやれ、Ｍ證券の債権か何か知らんが、妻の口座から私の口座を開設しての移管の手続きが、延々４回のやり取りで、電話でやっと終えた。７月１０日頃からだから相当な忍耐だった。今後一週間以内に東京から通知があって、私は岡山支社に売却通知を出す。そうすれば私の銀行口座に振り込まれる。ただし額面は時価だから、正確な金額は当日にならないと分からない。私が一旦受け取って、長男二男に分けて受け継ぐ。真佐代さん、アリガトウよ。でも今日の電話でも換金して欲しくない口振りだったよ。證券会社は魔物だね。まさに日本資本主義の奥の院だね。懲りたよ。以後サヨナラするよ。

　それからアンタのお骨は無事にお墓の土に還ったから、安心して成仏してください。私はお墓や位牌よりアンタのパジャマを大切に飾っている。まだまだ書くよ。

最終、完膚なきまでに叩き潰す

小さな民主主義の実験

　　　党外の古本屋通信が公然と党を批判することは階級敵を喜ばせるか？

　そして党を批判する古本屋通信と党員が関わることは党にたいする裏切りか？

　さらに、古本屋通信が党と無関係なところでなす企画に党員が関わることさえも自粛すべきなのか？

　いま古本屋通信の周辺でなされていること、それはごく平凡な、故人をしのぶ、つつましい行事にすぎない。

　その行事に関わっている古本屋通信にたいして、おおよそ考えられない理不尽な言動があった。

　行事の進行を古本屋通信の記事にしないでほしいという恐るべき干渉である（だがそれさえも私はご本人が関わっている範囲でだが、記事にしないと約束した。いかに理不尽であろうと関係者が不快に感じたら、無条件に削除するのが私のブログの立場だからだ）。
　
　党を公然と批判し、ネット右翼と公安警察を喜ばせる古本屋通信が行事の記事を書けば、それだけで、参加したくても参加を躊躇する人が出てくると言うのである。

　これはすべて一個人の杞憂（或いは根拠なき憶測）であるが、まずもって、古本屋通信の基本的人権である表現の自由は、はじめから無視されている。

　仮に杞憂が現実になろうと、それは古本屋通信が被る被害（ここにもトンデモ認識がある。企画物は古本屋の私有物なのだ）であって、予め表現の自由を封殺するような問題ではない。

　さあ書いたぞ。

　まあ、私は面白い実験だと思っている。

　だれが参加されるか。だれが参加をされないか。

　ちょっとした民主主義の実験である。

　テーマを投げ掛けてくれたカルト党員に感謝である。

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　ねんのため。みさかいもない党攻撃は当然ながら階級的を喜ばせる。

　私の思想的立場は科学的社会主義（マルクス主義）である。

　政治的立場は党 61年綱領支持である。

　現状の党を批判する私の方法は、党の肯定的側面と否定的側面を一度顕在化させたのち、（弁証法でいう）肯定的統一を図る方法である。これはカルト党員が党の基本文献を読んでいれば理解できるのだが（「空想から科学へ」、「フォイエルバッハ論」、「資本論」第一巻。最後は現行の新日本訳でよい。誰が万冊を払って新訳を買うか。現行訳は党員学者二十数名の共同訳である。何時の訳も不十分であろう。なら新訳に当たって既成訳の欠陥を説明すべきである）。